【第11期】“人伦”与“天理”
本刊特约撰稿人 师酬
摘录： 上帝穿过茫茫尘世来到我们这里，这位来 到我们中间的上帝是出于爱心，他为了爱而创造，又在为了爱来拯救，他不仅创造生命，还创造爱。人伦是人与人的关系，天理是人与神的关系。当你在世上体会你与父母是人伦的关系，体会到做儿女的心，反过来也可以体会到耶稣对天父的心，这就是天理了。
一
想起您的背影，
我感受了坚韧；
抚摸您的双手，
我摸到了艰辛。
不知不觉您鬓角露了白发，
不声不响您眼角上添了皱纹。
刻骨铭心的血脉之情啊，
你让我饱享了浓浓的爱。
听听您的叮瞩，
我接过了抚慰
凝望您的目光
我看到了幸福
您把背影留给了人来人往的车站，
那份心的牵挂却永远挥之不去。
我从您的目光里走出，
就沿着你的期待去远行。
朱自清一篇《背影》写尽的天下父母疼爱子女拳拳之心，凡是识字之人大都读过，从此写这个主题的文章词赋都不能逃脱这定格的背影了。
每个生命都是唯一的。天下的父母 , 都是疼儿爱儿亲儿的父母，一生为儿女操持的父母 , 都是盼儿成材望眼欲穿的父母 , 都是教儿做人操碎心的父母。人言道：最亲就天下父母亲 , 最美是天下父母心。我们血管里流淌着父母的鲜血，生命又在延续了，他们性格特质会构铸我们的精神，主宰了我们的天性，使我们能在光明与黑暗、高尚与卑微交织的空间，活出另一个他们，活在另一种境界里。
对于一个家庭来说，父母对儿女总是在牵挂。身为子女，千万不要等到父母走后才追悔莫及。扪心自问：儿女为父母能做些什么呢？与父母的付出相比，儿女所做的一切是那么有限的。面对父母，儿女总是感到无比的亏欠。三毛曾经说到：她说她不敢要孩子，是因为她负担不起那份牵挂的心情。每个有了孩子后的父母就真正理解这句话的深切涵意了。儿女一刻不在他眼前，就担心，怕他们出现意外；每时每刻都在担心。这种牵挂，是父母对子女的养育之恩，这已绝不是一个生物化的举动和连接，这也绝不仅仅只是给予。生命是一种表达，它原是一份“爱的表达”，是一份永不落幕的“爱的牵挂”。
当父母收获了可爱的儿女，父母就又觉得自己也跟着自己孩子重新开始了第二次生命。对生命理解完全不一样了，整个人的内心世界、精神状态，对人生世界的理解和看法都不一样。而且，只有当了父母，才能体会到父母的含义，只有自己有了孩子，才会更深地理解自己的父母，“养儿方知父母恩”。你此时才会更深地理解骨肉亲情的感觉。从襁褓一点一滴的生活照料，到长大教育，确实是一种心情，那种无时无刻不牵挂着的感觉，甚至有些提心吊胆的那种心情，这是任何人也替代不了的。
一个生命降生于世，是带着恩典的，恩典来自创造的美意。而被创造的人对此一无所知。 他哇哇大哭着，寻求安慰时，父母就把他拥入怀中，用肌肤触摸他，用声音安慰他，用乳汁喂养他。 当他慢慢长大，开始牙牙学语，在他周围的世界、与他息息相关，血肉相连的，就是他的亲人。 在陌生的他乡异地，在笑语盈盈的欢宴上，在人群嚷嚷的街市中，在落幕后的舞台，那怅然的孤独突然袭来时，挥之不去。关心他的仍然是他的亲人。
人时常需要爱。人时常需要亲情。
人都在盼望那纪录着自己生命融为一体的家，是一个永远的家？人们都在希望为深藏在心底里那不安的灵魂找一个永远的不变的爱。我们的眼睛和心啊，无时无刻不在寻找。
二 是什么图画，能让我们伫立良久？
是什么乐曲，能使我们潸然泪下？
只有爱，那把生命泼洒出来，凝成一个印记，那无尽等待着，去让一颗心回响。每个独一无二的生命都是珍贵的，每个生命都只有在他的造物主眼中都爱若至宝，只有在她的创造者心里才无限的可贵。只有那赐生命之恩者才能把关怀穿越沧桑。我们相信人伦,没有人伦的人会千古留骂名，我们刻骨铭心地体会到了有一种爱是最无私的——它叫爱，他叫亲，他叫家。心灵的家永远在心里的老地方。无论你在何方，移动的只是形式。没有爱难以成家，假若没有爱撒播在天空下，生命这本词典，将会如何去写呢？生命因为爱的付出而变得丰盈。生命中的这本词典，也将是我们一生无尽感激和敬畏的话语。因为一生的力量、一生的财富都来自这生命。
生命第一要素乃是人对生命的源头的庄严虔敬之感及依靠之心。生命这本词典，首先应该去寻找爱的源头和永恒！生命来自上帝，它本来就应该展示上帝爱的光辉。 是什么让微妙的细胞犹如长青藤向着太阳的触须，在一份颤动和默默的移动中传递着生命信息的？那是爱的力量。当人类在天地之间繁衍生长，生生不息时，我们的创造主，天父倾注多少的爱给我们啊。
天父出于他爱的本性，无私地创造了我们，当他为我们造天地，为我们造光，造树木和果蔬，造山造海，他是多么爱我们。这种爱我们无法深知。他要我们像他。可当人类背叛他，使这个爱的契约无法继续下去的时候，天父出于他更大的爱，差他的独生子舍身为我们成就了救赎，而这个救赎只是让我们有份于他的爱和他的荣耀。
从创造到人类的堕落，再到十字架救恩的成全，到未日的审判，天上地下地底下，一切所有的都在基督的爱里同归于一。宇宙中多了一群享有在基督里丰盛基业的人。天父在天地和宇宙间展现了他伟大的慈爱、信实和智慧。如一位父亲经历一生拼命的艰辛，看到自己儿女成群，家业繁荣昌盛，虽然他无所得，但是他看着这一切他心中就欣喜，他看着他的儿女们他的心中就欢乐。他所收获的就是他一生的付出使他的儿女们昌大，得以成为他们自己的喜乐。这就是天理，上帝不仅坐在高天之上，而且还俯视愁苦的群生并自愿来到他们中间，与他们同受苦难，这一切都是因为 他是爱我们 的 。
“ 神爱世人” 我们所信的神，是一位奇妙的神，他创造宇宙，他也住在我们心里，他拣选了你我成为他的儿女，他要在我们的身上，行一件奇妙的事。 上帝穿过茫茫尘世来到我们这里，这位来 到我们中间的上帝是出于爱心，他为了爱而创造，又在为了爱来拯救，他不仅创造生命，还创造爱。人伦是人与人的关系，天理是人与神的关系。当你在世上体会你与父母是人伦的关系，体会到做儿女的心，反过来也可以体会到耶稣对天父的心，这就是天理了。
三 感谢天父赐给我们生命，使我们能够去分享，去体会，去感受，去爱生命。起初，天父创造天地，地是空隙混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面，神说：“要照我们的形象，按我们的样式造人…..事就这样成了。神看着所造的一切都甚好。林治平曾说：“什么是起初？起初的状态是怎样的，活在起初之后的人永远不能经验“起初.人尽管殚精竭智，却永远无法跨越道的雷池半步”。
当我们人类竭力在维持追求“道德说教”时，我们已经失了“天道”了。老子有言道：“大道废，有仁意。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者忠信之薄，而乱之首”。虽然孔夫子一生为“克己复礼”奔波一生，但也是知其不可而为知。所以当我们忘记“天道”就成了“失丧”的人。什么是失丧的人？就是亏缺上帝荣耀的人。一个在生命中没有活出神的荣耀生命的人。生命来自上帝，它本来就应该展示上帝爱的光辉。由于我们失了道，所以我们更是忘记了“天理”当今世界杀父弑兄者并不少听。厌母弃儿也不鲜见。箴言书开篇就给我们一个忠告:“我儿要听你父亲的训诲，不可离弃母亲的法则”。 （ 箴言书1：8 ） 这里的父母已经超离肉身的概念，他已含着更高意味的生命。这个生命是我们的本根。他就是灵。父母的训诲法则，就是神的律法。
老子说：“天下有始，以为天下母，记得其母，已知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。《老子52：1-3》老子称道为母，并且要归向其母。知母，即认“道”信“道”把自己置于他的名下。“复母”就是要归向生命的本根。回到父的怀抱，进入与创造者那种永恒依赖，领受，顺服的父子关系。“道生之，德蓄之，物形之，势成之.是以万物莫不尊道而贵德”《老子51：1-2》万物因道而生，又有恩德去蓄养，化育为物，得势而成长。万物没有不敬畏不珍惜这恩德的。主来到世上时说：“我以我父的事为念”。他为我们建立良好天伦的典范。主说凡是遵行神旨意的，就是我的弟兄姐妹和母亲。耶稣把人伦关系打乱了，如果从属灵上看，我们只有弟兄姐妹的关系。因为我们的都同属天父。约翰一书说：论道从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过；我们将所看见传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并他的儿子耶稣基督相交的《约翰一书：1：1-3》
人伦是人与人的关系，真理是人与神的关系，天理高过人伦。“因为这要作我们头上的华冠，颈上的金链”《箴言书1：9》头上的华冠是我们的荣耀，颈上的项链是我们力量。只有我们恢复了天理。人伦才会恢复。人伦会有伤害，人伦会囚禁人，天伦是体，人伦需至于之下。只有我们体会到“救赎”的力量和甘甜。做神儿子的心就自由了。
每个生命在天父眼里独一无二的，每个生命在造物主眼中爱若至宝重量。每一滴眼泪他都收集起来，赐你世上所没有的安全感和平安感。将父所喜爱的传给你们，我们乃是与他相交。他用无暇的爱来爱我，用慈爱的双手抚慰我。他用无限的爱包容我。人伦会带领血统上的亲情，但是天伦会带来生命的相交，道是天伦，道成肉身，用生命将道展现出来了。故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下。”《老子13：4》舍弃肉身性命去为天下的人。堪为天下的寄托，舍弃肉生性命去爱天下的人，堪称天下人的依靠。
生命因为爱的付出而变得丰富。当这个爱的表达在结束了地上的形式时，灵魂就永远地脱离了孤独，当我们回到天父那永恒的爱之光明中时我们就披上公义的外衣，神的信实卫护了我们的灵。远在各各他的十字架竖立起来数千年以前，上帝就这样爱着我们。盼望我们归家。而数千年后，耶稣基督将在各各他的十字架上被剥开，流出他的血。这是上帝对于人类历史最强力的介入，也是上帝对于人间苦难的亲自参加。不仅是亲自的参与，而且是最极端的参与。他用爱重建我们的生命意识。这将是充满自由和创造性的生命意识。他看到了我们的孤独，他看到我们疲乏困倦。最后当主走上十字架，那与父神从没有隔绝过的神子耶稣，在一瞬间，突然也体会到天父也离他而去的刻骨的孤独。他大喊：”我的神，我的神，为什麽离弃我？”
一个巨大的孤独悬挂在天地之间，为所有的世间孤独灵魂而成就。
当一个孤独遇到另一个孤独时，奇妙的是，孤独就消失了。
我们的处境就是孤独。而从孤独解脱的唯一出路，就是让主的爱触摸到我们的孤独。
你听到了他慈祥的安慰和呼唤了吗？
冲破那个禁闭著生命的自我的樊篱，溶入那无时无刻不环绕著我们的大爱中。这个爱以一个人的生命的形式－－耶稣基督，向我们展示出来。跟从这个生命便和他一同行走在光明中了。人伦会被社会、欲望颠覆。天伦不会随着时间空间的改变而改变
因为我们的主用心来呼唤心。
他用忠诚来交换真诚。
他用大爱来触摸你的孤独，和你一起的体验孤独，让你生命产生真正的同情和真实的爱。
他看到了那打你左脸的人的孤独，就甘愿让你再打右脸。
正是看到了那夺你里衣的人的孤独，就甘愿让他把外衣也拿去。
正是看到了那强逼你走一里路的人的孤独，就甘愿陪他走二里路。
也正是看到那哀哭之人的孤独，就不会用苍白无力的语言试图安慰，而是进入他的孤独－－与他一同哀哭。
在面对人间苦难的真实时，上帝亲自选择了披戴肉身的方式介入。有论者说：“道成肉身是神人关系密契的顶点。”这样“道成肉身”不仅是有位格的神在肉身中的呈现，并与我们可以有血有肉地沟通，更是有位格的上帝在肉身中承担了这个世界的苦难。因此，道成肉身，道在肉身中的受难更是上帝对人类的慈悲、怜悯与爱的顶点。
生命是一种表达，原来它可以成为一个爱的表达。
生命来自上帝，它本来就应该展示上帝爱的光辉。
感谢天父赐给我们爱，所以我们能够去分享，去爱，去寻找另外的孤独。
这就是我们的天父，我们身上没有任何真实的东西不来自于他。我们属于他。他爱我们，因为我们属于他，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我父，是因未曾认识他。我们祷告的时候，称“上帝为父亲”（彼前1：17，现中），你读圣经，心中就宽慰，原来我们还有一位父亲在天上。天父爱世人。就像父亲爱孩子一样。这爱不是出于互相的需要，如奥古斯丁讲的一样，没有我们，天父不会有什么损失；而没有了天父，我们将一无所有，一无所是。但是当这份爱的契约因为我们人类的背叛无法继续下去的时候，天父并没有采取毁约和报复的行动，也没有对人类的仇恨。因为他的本性就是爱。出于对人类的爱的关怀，他赐下耶稣基督在十字架上舍身为了人类。
天父默然爱着我们。
天父出于他爱的本性，无私地创造了我们，当人类背叛他，使这个爱的契约无法继续下去的时候，同样天父出于他爱的本性，他又舍身为我们成就救赎，让我们有份于称颂他的荣耀。
四 从创造，到人类的堕落，到十字架救恩的成全，到未日的审判，天上地下地底下一切所有的都在基督里面同归于一。当一群天父的儿女，享有在基督里丰盛的基业的人，和父同在。就如一位父亲经历一生拼命的艰辛，在他的暮年终于看到自己儿女成群，繁荣昌盛。他虽然一无所得，但是他看着这一切他心中就高兴，他看着他的儿女们他的心中就欢喜。他所收获的就是他一生的付出使儿女们昌大，得以成为他们自己的喜乐。
人间的父亲辛劳了一生他终将老去，他所得到的不过是自己的生命在儿女身上的延续。而我们的天父是永恒的。人间的父亲能给予我们有限的生命，而天父所给予我们的是永远的生命。
圣经上，耶稣基督说“父自己爱你们。”不是因为我们可爱，天父才爱我们，不是因为我们有什么好行为天父才爱我们，而是父“自已”爱我们。那么，在面对永恒者的时候，我们能做什么呢？面对永恒者自己爱我们的爱的时候，我们能做什么呢？我们真是一无所能。我们只有选择接受或拒绝这一份爱。父自己爱我们，并把选择的权利也给了我们，当我们因了他的恩典，不在强迫之下，而是主动选择归向天父的时候，天父让我们的自由与自尊得到最大的满足。虽然我们的得救是在乎天父的拣选，但是天父愿意让那些属于他的人在暂时界的时空中去经历他真实的选择，经历这个选择中的自由与尊严。这一切都真实地发生在我们的生命中。我们信实的父，无人取代的父，完全的父。
所以回到父的怀抱里，回到起初我们与神的关系中。主耶稣就是为了这恢复而来的。当我明白神人之间的中保神子的荣耀，和他伟大，完全，纯洁，美妙的恩典与爱，以及他谦卑温柔的俯就。这种宁静甜蜜的恩典，也显得非常伟大超过诸天。基督无法形容的优美崇高，足吞一切思想和概念….当我们在察看人的内心，想到自己的罪恶时，就觉得我的罪像无底坑，深过地狱。若不是因有天父耶和华的丰富和荣耀所无穷高举的白白恩典，他的威严的权能和至高的荣耀所伸出来恩典与权能的膀臂，我们的罪就要使我们降到地狱底下的地狱；其底远非任何视线所能及，做儿女所领受的一切福分，都是出于恩典。“神赐我们这恩典，完全是白白的。。神赐这恩典，是在我们与神为敌，没有悔改以前；我们并未作什么事，配得这恩典。这恩典乃是由于神的爱。他在我们身上，并看不出丝毫的美善，足以招致这恩典，他也从未曾期望得报答。再者基督的恩惠赏赐给人，也全是由于恩典。”
大爱无言。我们天父最渴望的，莫过于人们在基督里分享他的神性。当我让天国回到我们心中。让天父回到我们身边，让天理进入我们生活。因为这本是神在人生命创造时就给我们的。当我们进入这种同在，我们就可以理解，神的今在，昔在，永在。用这首最古老圣歌来结束这文章。
遭遇何事不必惊怕，
天父必看顾你；
你必藏在他恩赐下，
天父必看顾你；
有时劳苦心中失望，
天父必看顾你；
， 危险临到无处躲藏，
天父必看顾你；
无论经过何等试探，
天父必看顾你；
软弱困顿靠在他胸前，
天父必看顾你；
时时看顾你，
处处看顾你。
他必要看顾你，
天父必看顾你！
